第二章、马克思主义中国化理论成果的精髓

一、教学目的要求：

1.通过教学，使学生了解中国共产党解放思想、实事求是、与时俱进思想路线的形成、发展及其基本内涵，进而认识到解放思想、实事求是、与时俱进是马克思主义的精髓。正是把握和运用这个精髓，才有毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想的创立和发展。

2.通过教学，使学生了解中国共产党群众路线领导方法的形成、发展及其基本内涵，进而认识到人民群众是我们党的力量源泉和胜利之本。能否始终保持和发展同人民群众的血肉联系，直接关系到党和国家的盛衰兴亡。

二、教学重点和难点

本章重点是党的思想路线的基本内容和重大意义。难点是解放思想、实事求是、与时俱进之间的关系。

三、教学方法和手段

教师课堂教学为主；使用自制多媒体课件；自学阅读

四、学时分配

总学时：4学时。

五、教学内容

 

所谓精髓，就是贯穿一切的、内在的能赋予理论生命力的东西，是理论体系的灵魂。 党的十七大报告提出：解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝。

第一节、实事求是思想路线的形成与发展

一、实事求是思想路线的形成和确立

所谓思想路线，也称认识路线，是人们正确认识世界所遵循的方向和道路，也是制定和执行其他路线的思想基础。

1、毛泽东同志确立了实事求是的思想路线

毛泽东同志确立实事求是思想路线的过程有以下四个阶段：

（1）1930年5月，毛泽东发表《反对本本主义》，第一次提出了党的“思想路线”这个概念，并在理论上阐述了坚持实事求是和开展调查研究的重要性。据最新资料显示，毛泽东最早提出思想路线概念的，是在1930年2月给林彪一封信中。

（2）1938年10月，毛泽东发表《论新阶段》的报告，第一次正式使用“实事求是”这个概念来表述党的思想路线。（这个概念借用了《汉书》的说法和引用了岳麓书院、湖南第一师范北洋大学和浙江大学的校训，并非毛泽东的发明）

（3）1941年5月，毛泽东发表《改造我们的学习》的报告，第一次对“实事求是”的概念作出了马克思主义的解释。把实事求是的本义从做学问的态度扩充为认识世界改造世界的思想武器，大大丰富了其内涵。

（4）1945年6月，中共七大通过的新党章第一次把“实事求是”作为党的思想路线写入了党章。从领导人的个人观点主张变成了全党的共识。此后，这条思想路线就一直沿用至今。

    2、实事求是思想路线的曲折发展

党的正确的思想路线来之不易，但是坚持正确的思想路线尤其困难。

（1）民主革命时期，我党在正确的思想路线指引下，革命斗争从胜利走向胜利。（从1935年1月党的遵义会议到1957年夏季的反右派斗争，在长达22年的岁月里，在毛泽东领导下，我国的革命与建设事业确实可以说是从胜利走向新的胜利，尽管也有一些小的错误，但从指导思想上来说，没有犯过全局性的错误）

（2）建国初，我党继续贯彻这条思想路线，实现了由民主革命向社会主义革命的转变。（三大改造中出现了一些问题，有时偏离了这条思想路线）

（3）1956—1957年上半年，我党在这条思想路线指引下，开始了探索社会主义建设新道路，并取得了巨大的成果。

（4）1957年夏季以—1976年“文化大革命”结束，我党指导思想上逐渐偏离这条正确的思想路线，犯了将近20年的“左”的错误。（值得注意的是，毛泽东同志思想上一直主张的是实事求是，但实际上却是不自觉地偏离了自己一贯倡导的方针。）

二、实事求是思想路线的重新确立与发展

邓小平对党的正确思想路线恢复与重新确立的历史性贡献

1、第一个旗帜鲜明地批判“两个凡是”，为党的正确思想路线的恢复吹响了号角。时间是在1977年4月10日，尚未恢复工作的邓小平给中央写信，针对“两个凡是”的错误，指出：“我们必须世世代代地用准确的、完整的毛泽东思想来指导我们全党全军和全国人民，把党和社会主义事业，把国际共产主义运动的事业，胜利地推向前进。”1977年5月24日，邓小平又发表了“两个凡是”不符合马克思主义的重要讲话。1977年7月，在党的十届三中全会上，邓小平同志才重新出来工作。

2、支持并实际领导了“唯标”的大讨论。（这场大讨论的实际发起人是胡耀邦同志。他当时担任了中共中央党校的副校长并实际主持了中央党校的工作，他组织了中央党校的教员与学员共同讨论党的历史问题，由此引发了检验历史上的事件的是非标准问题。胡耀邦同志明确提出这个标准只能是社会实践而不是任何领导人的主观意志。他指示中央党校的理论工作者就此写一篇大的文章来阐述这个问题。中央党校的吴江等人立即着手构思文章框架。正在此时，在中央党校学习的《光明日报》总编杨西光同志得知中央党校的部分老师正在写这样的文章，而他的报社刚好收到了寄自南京大学的胡福明写的同类文章。所以把胡文拿来请中央党校的老师修改。吴江等人素性放下手中的稿子，专心修改胡福明的稿子。这篇稿子经多次修改并经胡耀邦同志修改定稿，首先在中央党校的内部刊物《理论动态》上发表，第二天，由杨西光同志拿到《光明日报》上以特约评论员的名义发表。讨论发动起来后，受到了来自华国锋与汪东兴的极力压制。邓小平同志得知后，旗帜鲜明地支持了这场大讨论。）

3、第一次把“解放思想”与实事求是联系在一起，作为党的思想路线的完整表达。

4、把党的思想路线提高到了更高的地位来认识。一方面，他从理论角度提出实事求是是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础，是马克思主义的根本观点、根本方法和精髓；另一方面，他从政治角度指出，思想路线是个政治问题，关系到党和国家的前途命运，他说：“一个党、一个国家、一个民族，如果一切从本本发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。”

第二节、解放思想、实事求是是邓小平理论的精髓

一、从时间上看，解放思想、实事求是贯穿于邓小平理论的始终。

这是邓小平理论的历史起点。从时间上看，端正思想路线的过程与改革开放的过程相同；

这是邓小平理论的逻辑起点。从逻辑上看，不端正思想路线就不可能有改革开放的实践。

二、从内容上看，解放思想、实事求是贯穿于邓小平理论的方方面面。

邓小平的五论（即社会主义初级阶段论、社会主义本质论、社会主义市场经济论、经济发展战略论与“一国两制”论。），无不以解放思想、实事求是为先导。

三、从辩证关系上看，解放思想是前提，实事求是是目的。

没有解放思想，就不可能达到实事求是。

首先，从主观功能来看，解放思想是打开人的精神枷锁的“金钥匙”。

第一、思想不解放就发现不了机遇，更不用说抓住机遇和开发机遇了。机遇是一种宝贵的资源，悟者先知，得者先上。思想解放的人往往能够眼观六路，耳听八方，有强烈的机遇意识，有机遇抓机遇，没有机遇还千方百计寻找机遇，一旦抓到手又能进行深度开发，所以能够趁势而上。思想不解放的人就是机遇到了眼皮底下也会熟视无睹，错失良机。

第二，思想不解放就打不开思路。思想解放的人往往思路开阔，思维带有连动性和多向性，考虑问题往往立足于“必要性”，千方百计的动脑筋，想办法。比如“没有资源搞加工，没有工业搞流通，没有技术请高工，没有资金去打工”，相信办法总比困难多。所以说“解放思想天地宽，更新观念办法多。”相反，思想僵化的人往往思路狭窄，或者认死理，钻牛角尖，或者考虑问题立足于“可能性”，要等到万事齐备了再去干事业，而且只有一条路可走，结果往往是路越走越窄。须知人的思路开阔了，发展的道路才会开阔起来。

第三，思想不解放就放不开胆子。凡是干大事的人都是胆子大的人，虽然胆子大的人不一定能干大事。思想僵化的人往往胆子比较小，“前怕狼后怕虎”，谨小慎微，因为在他们看来处处都会有危险，保守思想严重束缚了自己创造性的发挥，使宝贵的“脑资源”白白浪费。所以邓小平号召要“敢闯敢冒”，敢于突破陈规。思想解放的人深信路是人走出来的。没有教条的束缚，没有迷信的压力，人的脑细胞一个个被解放思想的春风激活，就能够发挥极大的创造性。

其次，从客观作用来看，解放思想是社会进步的“总开关”。

第一，从历史上看，每一次大的思想解放，都推动社会发生质的飞跃。我们这个世界的变化原来并不神秘，往往换一番脑筋，就能换来一个新的天地。封建社会的欧洲被人们称之为“黑暗的中世纪”。由于基督教神学牢牢地禁锢了人们的头脑，“哲学成了神学的奴婢”，这种思想禁锢严重阻碍了欧洲历史的发展。从14—15世纪起，一场波澜壮阔的文艺复兴运动席卷了整个欧洲，冲破了基督教神学的思想禁锢，把欧洲的历史迅速从封建社会带入了资本主义社会。此后，宗教改革，启蒙运动都起到了解放思想的作用，也都推动了这些国家的历史飞跃。在中国近代，一场五四新文化运动猛烈地冲击了统治中国几千年的封建礼教对人的束缚，为马列主义在中国的传播扫清了道路，也揭开了中国新民主主义革命的序幕。

    第二，从现实来看。一方面，中国20多年改革开放的历程充分证明，解放思想是“改革之舟”航道上的“破冰船”，三次思想大解放都带来生产力发展上新台阶。另一方面，从我国的发展现状来看，哪个地方或部门的人们思想比较解放，改革开放的步子就快，发展的思路就开阔，那里的社会经济发展就快，面貌改变就大。

第三节、解放思想，实事求是，与时俱进

一、解放思想是一个过程

解放思想既不可能一蹴而就，也不可能一劳永逸。

1、从认识的主体来看，处在不断的提高过程中。

假如我们的认识客体一成不变，随着认识主体的提高，对客体的认识也会加深。

如人们对历史的认识。

历朝历代都要研究同样的历史。

如人们对大海的认识。

捕鱼—航运—盐—化工原料—石油—大药库

如人们对大自然的认识。过去认为是神秘的巨人；后来认为是人类的敌人；如今认为是人类的朋友。

2、从认识的客体来看，假如主体不变，客体总是处在不断的变化之中。

人不能两次跳进同一条河。

士别三日，当刮目相看。

3、从实际情况看，从十一届三中全会到今天，解放思想至少经历了五次高潮：

第一次是十一届三中全会前后，突破“两个凡是”的束缚；

第二次是十三大前后，突破发展阶段的误区；

第三次是邓小平南方谈话前后，突破姓资姓社的争论；

第四次是十五大前后，突破姓公姓私的束缚；

第五次是七一讲话前后，突破私营企业主入党问题上的障碍。

二、贯彻实事求是思想路线的难点分析

有人说，“千难万难，要做到实事求是最难”。贯彻实事求是思想路线到底难在何处？

1、客体复杂认识难

实事求是要求一切从实际出发，而认识实际却不是一件容易的事。因为：

首先，实际有表层与深层之分。我们平常接触的实际，往往容易凭直观去了解它，容易被“实际”的表象所蒙蔽，而深层的实际却蕴含在事物内部，只有深入调查研究，用理性的思考才能去把握它。这就是通常所说的“知其然，而不知其所以然”。

其次，实际有局部与全局之别。一般人接触的实际往往是局部的、不全面的，如果我们从局部的、不全面的实际出发，而无视大局的实际，往往会脱离实际。

再次，实际有静态与动态的不同。静态的实际容易了解，动态的实际难以把握。因而，认识了昨天的实际，并不意味着认识了今天的实际。

显然，一切从实际出发的“实际”不是很简单的，而是相当复杂的，如果我们就事论事，思想懒惰，就不可能准确把握这个实际，实际把握不准，实事求是就是一句空话。

2、主体素质提高难

人是认识事物的主体，是理论联系实际的中介，实事求是是需要人去“求是”的。所以，主体素质的高低直接决定着能否求到这个“是”。要真正做到实事求是，至少应具备以下五个条件：

第一，要有无私的品格

这是愿不愿意实事求是的问题。人都有自己的欲望和利益，要做到毫无自私自利之心是很难的。

第二，要有无畏的勇气

这是敢不敢实事求是的问题。要做到实事求是，有时会遇到强大的外在压力，这就需要巨大的理论勇气和实践勇气，甚至不顾个人的得失、安危，具有为真理而献身的大无畏气概。有些人在事实面前故意颠倒是非，混淆黑白，也许并不是“谋利”，而是为了“避祸”。

第三，要有扎实的作风

这是会不会实事求是的问题。有些人很想实事求是，有良好的愿望和无私的品格，但在实际生活中缺乏应有的扎实作风，对理论浅尝辄止，对实际“蜻蜓点水”，仍然不可能实事求是。

第四，要有一定的水平

这是能不能实事求是的问题。要做到实事求是，还要有一定的抽象思维能力与综合概括能力。

第五，要有正确的思维方式

这是善不善于实事求是的问题。一方面，要站对立场而不要站错立场。立场决定一个人看问题的角度。另一方面，要“不唯书、不唯上、只唯实”，不满足于现有的结论、不迷信书本与权威，不人云亦云、不满足于对客观规律的一般了解，一切以时间、地点条件为转入，具体情况具体分析。

3、良好环境营造难

要坚持和贯彻实事求是，除了要求个人作出艰苦的努力外，还必须营造实事求是的良好环境。否则，要求一部分人做到可以，要求大部分人做到不行；要求一时做到可以，要求长期坚持就难。

首先，要有宽松的政策环境。因为求是的过程是一种探索的过程，难免会犯错误，所以要有宽松的环境，允许试验，允许失败，允许改革中犯错误，但不允许不改革。

其次，要有严厉的惩假机制。不能造成“吹牛得牛”，“报喜得喜”的局面。

再次，要有正确的舆论导向。

最后，要有正确的用人导向。不能让“数字出官”，提拔了吹牛拍马的，必然就冷落了当牛做马的，纵容了“指鹿为马”的。